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生命的圣火

商品名称:生命的圣火
作者:郑怀林 甘利仁
市场价:
会员价:¥46.00
类别:图书杂志
发布者:tegong8

发布日期:2008-08-02 10:52:08


介绍:

前言

一、原始宗教与医学
1.原始宗教与朴素的医药文化/(2)
2.巫与医/(11)
3.傩与医药卫生/(22)
4.萨满教与原始的医疗/(25)
5.原始宗教中的医药文化取向/(33)

二、古代的民族宗教与医学
1.古埃及宗教与东北非医学/(40)
2.金字塔、木乃伊与医药/(44)
3.“神医”与宗教疗法/(46)
4.美索不达米亚人的宗教与医学/(48)
5.法典中的宗教思想与医学/(52)
6.医学的神话与世俗的医学/(53)
7.古希腊人的医神/(55)
8.古罗马人早期的宗教与医学/(59)
9.中国上古宗教与医药卫生文化/(61)

三、犹太教与医学
1.《旧约全书》中有关医药卫生的记载/(70)
2.《塔木德》中的医药卫生知识/(80)
3.中世纪犹太医家/(86)
4.犹太人的卫生习惯与宗教/(92)

四、婆罗门教与医学
1.吠陀医学/(98)
2。吠陀医学大师/(102)
3,吠陀与印度草药医学/(105)
4.瑜伽/(108)

五、佛教与医学
1.佛教与医药卫生/(112)
2.《大藏经》中的医药卫生知识/(130)
3.佛教与中医药/(132)
4。中医药学家与佛教/(142)
5。与佛教有关的医药文献文物/(148)
6.藏医与佛教/(157)
7.蒙医与藏传佛教/(162)
8.佛教与傣族和泰人的医药文化/(168)

六、基督宗教与医学
1.《新约全书》与医疗卫生文化/(178)
2.基督教与西方往昔的医疗/(179)
3。景教徒与医药/(189)
4.明清之际传教士来华与西医药学东渐/(192)
5.近百年教会与西方医学向中国的传入/(207)
6。传教圭与中医学西传/(220)

七、伊斯兰教与医学
1.经典与医典及传统的医药卫生文化/(226)
2.阿拉伯穆斯林医家/(235)
3.炼金术与医药学/(243)
4.中国的“回回”医学/(251)

八、道教与医学
1.老子《道德经》与医学/(262)
2.道教的兴起与医学/(264)
3.晋唐时期的道教与医药学/(270)
4.宋元明清及其后的道教与医学/(277)
5.道教的方术与医药卫生/(286)
6.道教的有关医学文献及文物胜迹/(300)

九、民间宗教与医学
1.“黑非洲”传统医学的神秘性/(312)
2.美洲传统医学与民间宗教/(321)
3.中国台湾的民间宗教及医药文化/(327)
4.太平天国医事的宗教淡妆/(331)
5.民间宗教中的医疗事象/(333)
6.真空教与戒毒/(337)

十、宗教与医学心理学
1.宗教心理学概况/(340)
2.宗教心理的起源/(343)
3.宗教信仰的医学功能/(347)
4.道教修炼与心身健康/(353)
5.佛教灵修与心身健康/(356)
6.伊斯兰教与心理健康/(369)
7.其它有关宗教的医学心理学问~/(378)

十一、宗教习俗与医药卫生
1.人生文化化过程中的卫生习俗/(386)
2.岁时节令中的医药卫生习俗/(389)
3.禁忌与卫生/(393)
4.茶与宗教/(395)
5.神话与医帜/(398)
6.美洲的神秘医术/(408)

十二、宗教与医药文化的交流
1.东西方文化交互流通中的医药与宗教/(416)
2.中国宗教和医药向朝鲜扶桑的传~/(420)
3.中国与南亚及东南亚的宗教和医药~/(428)
4.西亚的宗教和医药交流/(435)
5.中国内地与边疆宗教和医药的密切关系/(444)

    医药是人类最为普遍的一种大众科技文化,有其非常悠久的历史。  自从新生代第四纪出现了最早的人类以后,医药文化便在原始人群的多种实践活动中开始氤氲形成,并在史前文化的沃土上生根发苗,传承和发展起来,历经漫长的风雨洗礼,朝着文明的曙光延伸,并接受着实践的检验而趋向科学。

    医药科技文化的发展水平是由生产力所决定的。  当人类文明的阳光最早照耀在上古时期东方大地的时候,医药学在这些地区也较早地发展起来了。  那时东方的底格里斯河与幼发拉底河流域的古巴比伦,恒河流域的古印度,黄河与长江流域的中国,以及东北非洲尼罗河流域的古埃及,都先后跨进了文明社会的门坎。  这些文明古国的出现及其医药文化的繁荣,为人类医疗保健逐渐提供了初步的基本条件,同时也在人类医史上点燃起了医药科技文明的圣火,驱散了迷雾和阴霾,照亮了医学发展前进的道路。

    在世界传统医学各个体系中,以中国的传统医学最为典型,其学术体系数千年一脉相承,不曾中断,且传承久远,其学术内容博大精深,学术体系比较科学完备,对于人类医药文化的发展产生了深远的影响。  时至日今,中医、中药、针灸,巳传到世界一百多个国家和地区。在这种意义上说,中医药学及其针灸学不仅仅是属于中国的,也是世界医学的重要组成部分之一。

    中国是一个多民族的国家,现有的56个民族各自的传统医药皆属于中国传统医学范畴。  中国传统医药学在其发展史上吸收了各地区各民族的医药经验,从而形成了多元一体化的格局。  同时中国传统医学甚至也吸纳了域外的一些医药文化,因而它是最具世界传统医学特色的一种医学。

    印度传统医学历史悠久,学术内容丰富,医技精湛,递嬗至今,在南亚和东南亚比较盛行。  阿拉伯传统医学在中世纪曾是辉映东西方医林的一座灯塔。  东北非洲的古埃及医药文明曾与亚洲和欧洲的许多国家及地区的古典医学交相辉映。  欧洲的古希腊医学和罗马医学的相继崛起与兴替,其学术源远流长。  南美洲和北美洲固有的传统医学,历经沧桑,曾遭受西方殖民主义者的严重毁坏,濒于灭绝,后经几代人的不懈努力,终于使多种体系的传统医学得以共荣发展。  大洋洲原名澳洲,源于西班牙文,意为“南方的陆地”。  大洋洲及太平洋诸岛屿的传统医学近些年来也开始受到人们的重视。

    众所周知,从文艺复兴以后,在传统医学的基础上,逐渐产生了实验分析的新的医学理论体系,并与传统医药学发生了明显的区别。  特别是以解剖学、生理学为先导的医学革命,呈加速度发展态势,促使了现代临床医学及医学各科的全面发展,从而在世界医林中出现了“现代医学”与“传统医学”并存的局面。  在两种医学相互撞击、磨合、融会的过程中,又产生了“结合医学”。至此,世界医林中存在既有数千年历史的“传统医学”,又有数百年以来的“现代医学”,还有近百年的“结合医学”。

    “传统医学”、  “现代医学”、  “结合医学”,这三种体系的医学,都
人类医药科技文明的宝贵资源,凝聚着人类防病治病的学术经验和聪明智慧,它们三者已走上了和谐发展的道路,并在人类的医疗保健方面继续发挥着无可替代和不可或缺的重要作用。

    医学是科学,然而宗教则是社会意识形态之一,它是有关“彼岸世界”的观念。宗教相信在此岸(现实)世界之外,还存在着一个超自然的彼岸世界,因而产生了宗教的崇拜和信仰。  按历史唯物论观点分析,宗教乃是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的和与现实颠倒的反映,人间力量采取了超人间力量的形式。

    宗教并非和人类与生俱来,宗教观念也并非出自人类的天性,它是人类思维发展到一定阶段时才出现的一种文化现象,随着社会历史的发展和科技文化水平的提高,宗教将会自行走到其终点。  所以说,宗教不是亘古不变的,而医药科技文化则始终保护着亿万生灵。

    自从有了人,就有了人类的医疗活动。  医学是人所创造的,而不是神所创造的。  神灵曾是人们精神世界中“虚幻的太阳”,有其慰藉作用。但是先有人而后有神,神也是人所创造出来的,或者说是人创造了神,而不是神创造了人。  在历史的进程中,万灵之长的人终于发现,人类自己才是世间最可宝贵的高极生命,人应该善待生命,研究问题,和谐相处,科学发展,对社会及其环境负责。

    远在混沌初开的那个时期,在先民最早的意识中,神灵观念并未产生,那时的人们对自然现象不甚理解。  最初的人类曾分不清自己与自然的区别,因而在自然面前往往也无能为力。  经过漫长的艰难岁月,先民们开始将自然力加以人格化,进而敬畏而予以崇拜,遂演变成为神灵,因此最初的宗教是自然宗教。  自然宗教是以自然事物和自然力作为崇拜对象的宗教,也被称之为原始宗教。  从对自然的崇拜到对神灵的崇拜、囹腾崇拜、祖先崇拜;从多神崇拜发展到一神崇拜;由部落宗教进而发展为民族宗教。  进入文明社会后,有些民族宗教的发展乃至成为世界性宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教。

    人为宗教是借助于人为力量而发展起来的宗教。  然而自发宗教也有其人为的成分。宗教作为一种历史文化现象和一种意识形态,至今还有许多人在相信宗教,据说在当今世界上仍有五分之三的人是宗教信仰者,这在一定程度上也反映了当今宗教文化的普遍性与群众基础。  在古往今来的宗教文化中,蕴涵着一些有关医药学的内容;医药学中特别是在传统医药学中,有时也涉及到宗教文化。所以说宗教与医学的关系,是人们不容忽视和回避的,而是一个值得重视和需要研究的问题。

    如上所述,宗教属于神学,它与医学是不同质的两种文化,因而二者有着本质的区别,并且各自的发展取向等等也各不相同。  可是宗教与医学并非绝缘,在医史上宗教与医学虽非同源,但却曾经同流。  医药卫生及保健文化的起源始于史前社会,医学的文化源头比宗教的起源更为久远。  然而医学的萌芽曾与史前巫文化在相当长的时期内共存、发展。  当人类社会进入文明阶段以后,由于历史的前进和科技的发展,医学与宗教最终还是分道扬镳了。这种文化上合分的印记却时隐时显,若明若暗,比较微妙。在古典医学和传统医学发展史上,宗教与医学的这种关系尤为明显。在早期的巫师中,不乏有懂得一些医药卫生方术的人。  科学包括医学在内,在中世纪的漫漫长夜里却曾被视作神学的婢女,那时经院医学盛行,医学的发展受到神学的种种束缚,甚至不能越雷池一步。在近代史上,西方教会对医学家的迫害曾非常残忍,这也是抹之不去的事实。  然而在医药文化交流、社会慈善事业和医疗救护中,宗教界人士所作出的种种努力,其功亦不可没。  世界宗教的一些经典思想对医德的影响和对医务人员心灵的塑造,也曾产生过一定的良性影响和裨益作用。

    宗教毕竟是人们用幻像、想像去虚构的一个理想的天国神灵世界,用以满足人们的某些精神需要,幻像和想像具有无比自由的时空和变化无穷的神奇功能,或可在一定程度上安抚人们不安平的心灵。  宗教教义及其理论大多是一些规定的训诫,教士们为了宣扬其宗教,有必要借助于各种方式方法和工具去为自己的宗教服务。  由于医药卫生是最贴近人们生活的一种科学,在这一点上,宗教也用医药以利其传教。

    历史发展到今天,人生的价值和人类的位置日益重要,以人为本,人文关怀和科学精神的弘扬,期盼和平,早已成为世人的共识和时代发展的要求。  爱因斯坦早就说过:  “人类的一切经验和感受中,以神秘感最为美妙;这是一切真正艺术创作及科学发明的灵感源泉。”(《林同华《美学心理学》,浙江人民出版社1987年版第89页)爱因斯坦还说:  “宇宙宗教情感是科学研究的最强有力,最高尚的动机。”(《爱因斯坦文集》第一卷282页)随着医学在各领域的发展,关于宗教与医学的研究已成为一个热门话题。  重新审视这方面的文化现象,对于医教研和医药卫生科普等
工作是很必要的,对于坚持科学发展观和构建和谐社会也有其重要作用,同时也有助于人们识别伪科学和反对邪教。

    高科技曰新月异地发展,使当今世界巳成为一个地球村,各国人民更需要科技文化上的交流与沟通。  在世界医林中,百花竞放,万紫千红,争芳斗艳,呈现多元交融的发展态势。  为了深入地研究和普及医药科技文化,造福于大众,服务于社会,我们在中医古籍出版社领导和伊广谦研究员等各位老师的指导下,从纵横十二个方面、七十个专题入手,做了力所能及的探索和研究。  同时也查阅和引用了相关的研究论著,在此特向这些专家学者和同道们表示诚挚的感谢,并在本书之末附录了主要参考书目。

    在本书的编述过程中,我们历经三年,数易其稿,增删修改,始方完成。  参与本书编写的作者们,各自从不同角度,围绕宗教与医学这个话题,发表了自已对宗教与医学的见解,同时也希望借此求教于各位同仁,从而使我们能把这一研究继续深入持久地进行下去,争取能为读者提供有益的参鉴,是乃至盼。

                               郑怀林
                       2007年6月28日定稿于古城西安

    科学没有宗教就象瘸子,宗教没有科学就象瞎子。
                       ——爱因斯坦

    医学的目的是社会的。它的目的不仅是治疗疾病,使某个机体康复。而且它的目的还要使人能调整以适应他的环境,作为一个有用的社会成员。
                       ——西格里斯特

    真正使我们陷人困境的,都是那些我们对自已不理解的东西。
                       ——唐纳德·A·理德

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